袁偉時:與摩門教徒的一次愉快交談
文章的資料:南方周末
來到美國，卻不太關心美國政治。還有一個星期要回國了，在往斯坦福大學胡佛研究院看檔案的來迴路上，發現路旁出現一個新景象：有些人在自己住宅前面插上支 持奧巴馬或希拉里的競選標記，這給我留下兩個突出的印象：一是這些標記稀稀疏疏，內容僅是公布競選人的網站，和台灣選舉那種鬧哄哄的景象相差太遠了。二是 都說加州支持希拉里的人多，但是光從路邊插旗的狀況看，聲勢顯示不出來。往返的50分鐘行程中，我只看到9個這樣的標記，而其中七個是支持奧巴馬的。
個人的印象是片面的，為此我與一些年輕人閑聊，好些人往往衝口而出說奧巴馬體現變革；而奧巴馬自己也是這樣自許的。原來預計在預選中會輕鬆勝出的希拉里出乎意料被這個“新手”打得狼狽不堪！
如果再看看共和黨，情形更為有趣。給老政客造成很大威脅的居然是前馬薩諸塞州州長、摩門教的信徒羅姆尼！
“人心思變”！這也許是今年美國大選最大的特點。伊拉克戰爭害苦了美國人；經濟是一片“山雨欲來風滿樓”的氣氛；牛仔布什的政績太差；美國確實到了非變不可的情境。
奧巴馬是黑人；希拉里是女人；羅姆尼信奉的摩門教在一些人特別是中國人心目中是邪教。不管能否最後當選，他們成了2008年美國政壇重要角色就是一樁重要的歷史事件。這個國家發生了一場靜悄悄的革命！美國人打算接受女人總統、黑人總統或摩門教總統！
女人當總統在地球村不是什麼新聞，連人數最多的伊斯蘭國家印尼都已有過女總統執政的歷史。不過，回顧20世紀世界史，女人獲得平等的政治權利的時間不算太長。美國婦女是在1920年獲得選舉權的。不到90年，她們中的傑出人物要問鼎白宮了。
一月份，有兩個與黑人民權運動領袖馬丁·路德·金有關的日子：1月15日是他的生日；第三個星期的星期一是紀念他的全國公眾假期：馬丁·路德·金日。只有 哥倫布、華盛頓和他享有同樣的殊榮。1963年8月28日馬丁·路德·金在華盛頓發表歷史性的演說：《我有一個夢》，義正詞嚴地宣告：“我夢見總有一天這 個國家將站立起來，實現它的信條的真諦：‘我們認為這些真理不言自明：人人生而平等。’”“目前不是享受一下清靜或服用漸進主義鎮靜劑的時候。現在該實現 民主的許諾了。現在該從種族隔離黑暗荒涼的峽谷走上種族公平的金光大道了。”45年過去了，想不到十多年來，黑人相繼出任參謀長聯席會議主席和國務卿等軍 政高職以後，把摘取總統桂冠列為下一個目標了。奧巴馬說得好：“種族和性別問題早已是昨日的話題，尤其是對年輕人而言。”這是20世紀美國改革的偉大果 實。
與這些問題相比，對中國人說來更為陌生的是宗教狀況。
在這次去美國之前，國內報刊灌輸給我的觀念之一是摩門教是邪教：多妻制，與警察武裝對峙……留在腦際的是一幅幅暴力和邪惡的圖景。所以當新認識的朋友嘉猷 和源遠提及斯坦福大學有不少學生是摩門教徒的時候，我真有點驚異。“鄰居中就有摩門教徒，想不想跟他們聊一聊？”我懷着孩子般的好奇毫不猶豫地說：好！
在回國前的最後一個星期天，小雨還沒有停歇，嘉猷和源遠兩歲多自稱“依依”的寶貝女兒抱着一盒禮物沖在前面，她要去找比她略大一點的比比姐姐。我們跟着她 穿過草地，走到對面一百米左右的研究生家屬宿舍，Nathan（以下簡稱納）、 Suzanna（以下簡稱蘇）夫婦熱情地把我們迎進客廳，依依加入他們的三個孩子的遊戲後，我們愉快地交談了將近兩個小時。
摩門教是19世紀初從基督教內新興的一個派系。創辦者是紐約人Joseph Smith，他認為：“每一個教堂都有真理，但是沒有任何一個教堂擁有所有的真理。”於是決定創辦自己的教堂。“摩門”其實是綽號，它的全名是耶穌基督後 期聖徒教會 (The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints / LDS)。《摩門聖經》是一本記錄大約公元前600年從耶路撒冷逃出來的人的經歷，這些人當中有一些先知(Prophet)，其中一位叫摩門。
我對摩門教最大的懷疑是傳媒一再渲染的他們實行多妻制。他們的答覆令我大吃一驚。納說：“摩門教不相信多妻制，也沒有多妻。早期的新教徒倒有多妻，馬丁· 路德（Martin Luther）甚至提倡多妻，那個時代就是這樣。”蘇補充說：“摩門聖經里說:‘上帝的意願是一男一女。’”他們夫婦倆是一夫一妻；斯坦福大學600多信 徒也沒有實行多妻的。
那麼為什麼人們會留下他們實行多妻的印象呢？納說：“多妻是人們對摩門教最大的誤解。150年前，有一個派系分了出去，稱‘基本’教堂 (The Fundamental Church of the Latter Day Saints)。是他們實行多妻制，造成誤解。”原來摩門教有多個流派，“基本”教堂是個小流派，只有一千多人。還有一個“重組”教堂 (Reorganized Church of the Latter-Day Saints / RLDS)大一點，可能有50000多人；不過，這一流派的教徒越來越少了，所以他們最近正和其他的小派系合併。摩門教主流派在全世界有1200多萬信 徒，其中一半左右在美國。以偏概全，錯誤的印象便在世界各地傳揚了。
那麼，摩門教究竟有哪些與眾不同之處？根據他們的介紹，我留下三點深刻印象：
第一，特別重視家庭。他們有“永恆家庭”的理念，相信死後還有生命，一個家庭是永遠在一起的。所以摩門教徒通常子女眾多。加上在基督教共同的“十誡”之外 要求遵行“貞潔律法”，禁止婚外情，結婚前不鼓勵有性行為，家庭和兩性關係的觀念是非常傳統的。此外，摩門教有一些忌諱：不喝酒，不抽煙，不吸毒，不喝茶 和咖啡。講究吃的健康，吃當季的食品。
第二，特別重視教育。摩門教強調要發問，而且每個人都有權利去發問，“探討的過程中‘真理’會通過神聖的靈魂傳遞給你”。“不斷的求上進直到終點”，這是 一個永恆的過程。可見他們對教育特別重視。摩門教辦了一所楊伯翰大學（BYU），有33000人，在愛達荷和夏威夷都有分校。BYU的非摩門教徒不多， 2000-3000人，大概百分之十。他們成立了一個“永久教育基金”，窮人可以借錢上學。因為摩門教重教育，所以美國高等教育領域不少領導人是摩門教 徒。
第三，奉獻精神和制度。納說：“我們有所謂‘布施原則’(principle of tiding)，把10%的收入捐給教堂。積極的教徒都會這麼做。你不這麼做不會被踢出去，但是我們覺得捐贈是一種福氣。我們也有義務要服務。每個人都需 要完成一項傳教任務，男的2年，女的1年。”為此，納到加拿大，蘇到荷蘭。蘇的爸媽在非洲的加納 (Ghana)，到一所傳教訓練中心(Missionary Training Center / MTC)服務。“這些任務訓練我們為他人服務的精神。教堂派遣的任務你可以拒絕，比如蘇最近就拒絕了一些任務，因為實在太忙了。”
我問：“你們收到的錢用在哪些方面？”
納的答覆是：“摩門教從上到下都沒有領工資的傳教士。修建教堂，救災項目，要是某支部的成員有困難，教堂也會資助。比如他們有一個朋友，年輕媽媽，四個小 孩，快瘋掉了，所以教會分支的領導決定出錢給他請一個保姆。另外還有剛才提到的教育基金，傳教任務，BYU的補助（學費一年只有2000多美元，比起斯坦 福的32000美元低很多）。”
我對這一教派還有一個很大的疑慮是他們對教徒的自由和財產是不是嚴格控制？我旁敲側擊問了好幾個有關問題。我說：“你們是不是一個閉塞的團體，摩門教徒能和非摩門教徒結婚嗎？”納毫不猶豫地說：“能，我的媽媽就改嫁給一個猶太人。”
他們解釋摩門教“閉塞”的形象是有歷史原因的。早期摩門教徒在美國受宗教迫害。密蘇里州就曾立法允許殺害摩門教徒。因此摩門教徒必須聚集起來，互相保護。 納強調，直到今天，還有很多人因為羅姆尼是摩門教徒而不願意投票給他。摩門教徒都很積极參与教堂活動，喜歡和教友在一起，也許會給人一種封閉的印象。
在美國，教會不能參與政治。我問他一個私人問題：“會給羅姆尼投票嗎？”納爽快地回答：“我比較傾向民主派，想給奧巴馬投票。我覺得羅姆尼對移民的理念太 偏激。我想要選一位會處理國際關係的總統，因為布什讓我們美國太丟臉了，還有要關心環保，這兩方面奧巴馬和McCain都不錯。羅姆尼競選，我很高興，但 是不會因為他是摩門教的就給他投票。”
在交談中另一令我吃驚的情況是許多摩門教徒身居要職。羅姆尼是商人，做過馬薩諸塞州的州長，爸爸是前密歇根州州長。摩門教徒大部分是保守的共和黨，但也有 民主黨的。HarryReid是美國參議院的領導，民主黨，摩門教徒。哈佛商學院的院長也是摩門教徒。美國公民對公眾人物的監督非常嚴格，不同黨派之間互 相監督更是不留半點情面。如果這些人是驚世駭俗的邪教徒，不可能出任這些公共職務。
一次愉快的交談結束了。我自由散漫慣了，不願受任何宗教約束，雖然敬佩宗教精神，卻不信任何宗教，加上從小就不信天上地下有神和神跡。這些“一面之詞”給了我許多有益的知識。不論對摩門教或其他宗教，我都有許多盲點有待今後不斷學習。